【编者按】 本对谈由北京大学美学与美育研究中央主理,以唐张彦远家珍藏的《清夜游西园图》的撒播为切片,实验透过时间和空间的维度,剖解剖析权力升沉、权要来往、文化好尚和栖身空间等种种因素所动员的事宜生长,启发读者从更广漠的视野去寻找靠近昔人的天下。

宁晓萌(北京大学哲学系):美学专业的学生一样平常专注于字画史、字画理论、图像志等方面,而对于字画的社会性因素和历史学质料体贴较少,对于鉴藏史的考量也不多。史睿先生的研究可以辅助同砚们开拓眼界,拓展质料的局限。

史睿(北京大学中国古代史研究中央):我的讲述是以一件作品及其故实为焦点,通过多维的睁开,把唐代鉴藏流动放入长安的空间维度和社会维度中做一个动态考察。作品在此等同于生物学中的同位素标定,即通过生命体识别鉴藏家的学术传承、交游关系、栖身环境,看它在长安这个空间、唐代这个社会中的流动,以及在这一流动中牵涉到的人和事,展现其内部的庞大关系。

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长安作为多数市,同时亦是珍藏之都、法书名画群集之地、天下最大的字画市场。林林总总的好事者都介入到珍藏流动中,既有世家大族、新兴士族、科举家族、勋贵家族、一样平常文人,甚至还包罗贩夫走卒和字画商人。

从空间上看,长安的宫门,太极宫的朱雀门、大明宫的丹凤门,把长循分成两个天下,一个是宫廷,一个是坊里和市肆。字画藏品以购置、进献、宣索以及犒赏、偷窃、战乱散佚等方式流动。终唐一代,总的趋势是内府珍藏逐渐流入私人,而私人秘藏则随着权力、文化、家族等因素再行分配或重组。当我们把视线聚焦在一些顶级作品上,就可以考察到藏品在时间、空间、社会阶级中的流通轨迹。好比张彦远家族藏品的流转,就凸显了唐代长安社会整体的脉动及其机制。

唐太宗酷好二王书迹,那时所有珍贵藏品均纳入内廷,外界忧伤一见,摹本亦是。太宗、高宗时期,内府御用拓书人(好比冯承素、诸葛贞、汤普彻)只有在太宗下令下,才气传拓御藏法书,用来赐予房玄龄、长孙无忌等高官、外戚,非有敕令不得擅拓。《冯承素墓志》对于摹写兰亭只字未提,可能就是这个缘故。因此,外间撒播的内府所藏法书名画拓本数目少少,太宗朝时仅有八人,高宗朝有六人获得过御赐拓本。也有御用拓书人为了牟利,偷偷拓出摹本在市场上销售,外间才稍稍得见。据张怀瓘《书估》纪录,这些摹本的市场价钱异常高。

作为宫廷之外的珍藏家,张怀瓘在《书断》中叹息自己无法得见内府珍藏。稍晚一点的徐浩由于受到肃宗欣赏,成为肃宗、代宗时期内府主要的判定人,不仅见过御府珍藏,而且在安史之乱后为帝国摒挡散佚的二王书达二百余卷。通过徐浩、武平一的纪录,可知武后、中宗时期内府珍贵书迹不停向外郭城的贵戚、公主家流动。好比,据徐浩《事迹记》,宗楚客曾获得二王真迹二十卷,还装成屏风向同寅炫耀。凭证《徐氏法书记》可知,同时代的安乐公主、太平公主也都获得了犒赏,而且请那时的主要鉴藏家来“评善恶”。在这一历程中,他们也会改变宫廷原来的装裱方式,通过替换裱轴酿成私藏品。

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